鐵圍山叢談卷第六
太宗時得巧匠，因親督視於紫雲樓下，造金帶，得三十條，匠者為之神耗而死。於是獨以一賜曹武穆彬，其一太宗自御，其後隨入熙陵， 【 吳本「其」作「之」屬上句。】 而曹氏所賜帶，則莫知何往也。 【 別本「知」作「測」。】 餘二十八條，命貯之庫， 【 吳本「命」上有「特」字。】 號鎮庫帶焉。後人第徒傳其名，而宗戚貴璫 【 吳本「」作「貴」。】 閒一有服金帶異花精緻者，人往往輒指曰： 【 別本作「目」。】 「此紫雲樓帶。」其實非也，故吾迄不得一識之。自貯鎮庫帶後歷百十年所，及敵騎犯闕，太上皇狩丹陽，因盡挈鎮庫帶以往。而一時從行者，有若童貫、伯氏諸臣， 【 別本「臣」作「貴」。】 皆得賜紫雲樓金帶矣。事後甫平， 【 吳本「事」上有「及」字。】 太上皇言歸宮闕，於是靖康皇帝復命追還之庫。吾在萬里外，獨嘗聞諸，然又不得一識也。中興之十三祀，有來自海外，忽出紫雲樓帶，止以四銙視吾。敵騎再入，適紛紜，所追還弗及者。其金紫磨也，光豔溢目，異常金。又其文作醉拂林狀。拂林人皆笑起， 【 雁里及張本「林」作「」，今從吳本。】 長不及寸，眉目宛若生動，雖吳道子畫所弗及。若其華紋，則有六七級，層層為之，鏤篆之精，其微細之象，殆入於鬼神而不可名。且往時諸帶方銙不大，此帶乃獨大至十二稻。是在往時為窮極巨寶， 【 吳本「極」作「珍」。】 不覺為之再拜太息，我祖宗規模，雖一帶猶貽厥後世，必無以加也。於是亟歸之客， 【 別本「之」作「諸」。】 而意始適平。因書此以詔後之人。
都邑惠民多增五局，貨藥濟四方，甚盛舉也。歲校出入， 【 別本「校」作「交」。】 得息錢四十萬緡，入戶部助經費，然往時議者甚大不然矣。時上每飭和劑局，凡藥材告闕，俾時上請焉。大觀閒，和劑局官一日請內帑授藥犀百數，歸解之，偶忽得一株，大絕常犀，且甚異。因不敢用，復上之朝廷，乃命工為之帶，雖工人亦歎駭。此上德有所感召之效矣。蓋犀倒透中返成正透， 【 別本無「犀」字。】 其面猶黃蠟，中有黑雲一朵， 【 別本「黑」作「異」。】 雲中夭矯一金龍，飛盤拏空，爪角俱全。遂為御府第一號瑞雲盤龍御帶。
于闐國朝貢使每來朝，必攜其寶鐺以往返。自國初以來，迨今如是也。我主客備見之，實一鐵鐺爾。蓋其來入中國，道涉流沙，踰三日程無水火，獨挈其水而行。攜鐺者投之以水， 【 別本「攜」作「役」。】 頃輒已百沸矣，用是得不乏，故寶之。
伯父君謨嘗得水精枕，中有桃花一枝，宛如新折，茶甌十，兔毫四，散其中，凝然作雙蛺蝶狀，熟視若舞動， 【 別本作「生動」。】 每寶惜之。
錢塘之龍華寺有傅大士真身，仍藏所謂敲門椎、頌金剛經拍板與藕絲燈三物，蓋昔為越錢王從婺女雙林取來。藕絲燈者，乃梁武帝時物也。謬言藕絲織成，實不然，但疑當時之最上錦爾。 【 張本云「最上品絲爾」。】 其所織紋，實華嚴會釋氏說法相狀凡七所，即所謂「七處」、「九會」者是也。有天人、鬼神、龍象、宮殿之屬，窮極幻眇，奇特不可名。政和後索入九禁。宣和初既大黜釋氏教，因復以藕絲燈賜宦者梁師成。吾昔在錢塘見之，復於梁師成家得詳識焉。師成於靖康閒籍沒，而藕絲燈者莫知所在。 【 案臨安志錢氏忠獻王往婺州發傅大士塔，取骨殖及藕絲織成彌勒像、九乳鐘、鳴榔板、扣門槌等遺物十六種，欲置於彌勒院。既至龍山，舉之不動，即其地建龍華寺，以骨殖塑大士像，置於塔，併藏其遺物焉。】
唐雷氏繇德宗來，世善斲琴著名， 【 別本「善」作「擅」。】 遇其得意玉識之，故國初尚方所藏玉鶴琴，獨為世甲。 【 別本衍「冑」字。】 在仁宗時，錢塘有名人水丘者又得玉雁琴。而君謨伯父帖曰：「聞賢郎在錢塘得玉雁琴，雁與玉鶴為輩流。玉鶴藏禁中，而雁落人閒，此豈常物也哉。」其後，玉雁琴吾得一見，頗不稱其譽。又唐李汧公者號善琴， 【 別本「善」作「喜」。】 乃自聚靈材為之，曰「百衲琴」。百衲琴流傳當祐陵朝，亦入九禁。是天下號殊絕，獨玉鶴、百衲乃第一。上 【 吳本作「太上」。】 時方稽古博雅，若書畫奇工得以待詔日親近，往往獲褒賜，而琴工獨閒冷，日月光赫， 【 吳本無「日月光赫」四字，張本云「而琴工獨聞冷，日華光赫」。】 因日月以冀恩澤，即共奏取御府所寶琴，盡丐理治之。上亦可焉。於是首取百衲琴破之，乃止八段，然膠漆遽解散，眾待詔反大懼， 【 吳本「反」作「乃」。】 輒鹵莽得合併，玉鶴輩八九咸被壞。遂得時時奏功第賞，但求金石之奏，思得山水之清音，無矣。此良足惜。 【 別本云「良足惜者」。】
閩粵有福清縣瀕海人家，於海中闌得一物，乃藤匳。開匳，白木枕一，枕之則管弦四發；又有青毛坐褥，人坐其上，毛輒颯然豎起，擁匝人腰，溫柔不可名。愚氓懼以為怪，遂并熯焚之。福清士人來為吾言，乃中興之初也。
金蠶毒始蜀中， 【 吳本「始」下有「於」字。】 近及湖、廣、閩、粵寖多。有人或捨此去，則謂之「嫁金蠶」。率以黃金、釵器、錦段置道左，俾他人得焉。鬱林守□□□ 【 張本云「某人者」。】 為吾言，嘗見福清縣有訟遭金蠶毒者，縣官治求不得踪。或獻謀取兩刺蝟入捕，必獲矣。蓋金蠶畏蝟，蝟入其家，金蠶則不敢動。雖匿榻下牆罅，果為兩蝟擒出之，亦可駭也。又嶠嶺多蜈蚣，動長二三尺， 【 吳本云「四五寸」，張本云「二三寸」。】 螫人求死不得。然獨畏托胎蟲，多延行井幹牆壁上。蜈蚣雖大，遇從下過， 【 別本「遇」作「偶」。】 托胎蟲必故自落於地，蜈蚣為局縮不得行。托胎蟲乃徐徐圍繞周匝，蜈蚣愈益縮，然後登其首，陷腦而食之死。故人遭蜈蚣害，必取托胎蟲涎，輒生搗塗焉，痛立止。且金蠶甚毒，若有鬼神，蜈蚣若是之強且大也，然則蝟捕金蠶，托胎制蜈蚣，物理有不可致詰，而人不可以不知。 【 別本並有「者如此」三字。】
往時川蜀俗喜行毒，而成都故事，歲以天中重陽時開大慈寺，多聚人物，出百貨。其閒號名藥市者，於是有於窗隙閒呼「貨藥」一聲，人識其意，亟投以千錢，乃從窗隙閒度藥一粒，號「解毒丸」，故一粒可救一人命。夫跡既叵測，故時多疑出神仙。政和閒，祐陵以仁經惠天下，嘗即上清寶籙宮之前，新作兩亭。左曰「仁濟」，給藥治疾苦；右曰「輔正」，主符水除邪鬼。因遂詔海內，凡藥之治病彰彰有聲者，悉索其方，書而上之焉。於是成都守臣監司，奉命相與窮其狀，乃始得售解毒丹家。蓋世世懼行毒者為蠹害，故匿其跡，非有所謂神仙也。既據方脩治，得其全，即并藥奏御，事下殿中省。上曰：「朕自弛天子所服御以濟元元，毋煩有司也。」繇是殿中省御醫付諸師驗其方， 【 吳本無「付諸」二字。】 則王氏博濟方中之保靈丹方爾。當是時，猶子行適領殿中監事，故獨得其詳。吾落南來，用是藥嘗救人，食葫蔓艸毒得不死者兩人。 【 別本云「嘗救兩人，食葫蔓草毒得不死」。】 蓋不可不書。
太上受命，享萬乘至尊之奉，而一時諸福之物畢至，加好奇喜異， 【 別本「喜」作「賞」。】 故天下瑰殊舉入尚方，皆萃於宣和殿小庫。宣和殿小庫者，天子之私藏也。頃聞之，以寵妃之侍從者頒首飾，上喜而賜之，命內侍取北珠篋來。上開篋，御手親掬而酌之，凡五七酌以賚焉。初不計其數也，且又不知其幾篋。北珠在宣和閒，圍寸者價至三二百萬。又乙巳歲冬，魯公得疾甚殆，上為臨問，而醫者奏當進附子物。上意惻怛，命主小庫內侍舉附子以進。御手亦為採擇取四，遣中使賜魯公，率大猶拳。其一重三兩四錢，次重三兩二錢 【 次重三兩二錢 「重」原作「二」，據學海本改。】 ，二皆二兩八錢。吾狂妄，平居眼孔隘宇宙，睹此亦歎所未始見，則他可稱是。
薑芥， 【 別本作「介」，下同。】 一名假蘇。本草謂性溫。不然，實微涼。吾竄嶠嶺， 【 吳本作「南」。】 數見食黃顙魚偶犯薑芥者，必立死，甚於鉤吻毒矣。物性相反，有可畏如是，世於是禁，殆不可不知。
零陵香草生九疑閒，實產舜墓，然今二廣所向多有之。在嶺南，初不大香，一持出嶺北則氣頓馨烈。 【 吳本「馨」作「馥」。】 南方至易得，富者往往組以為鶚薦也。 【 吳本「組」作「編」。】
建谿龍茶，始江南李氏，號「北苑龍焙」者，在一山之中閒，其周遭則諸葉地也。居是山，號「正焙」，一出是山之外，則曰「外焙」。「正焙」、「外焙」，色香必迥殊，此亦山秀地靈所鍾之，有異色已。 【 張本「色」作「也」。】 「龍焙」又號「官焙」，始但有龍鳳、大團二品而已。仁廟朝，伯父君謨名知茶，因進小龍團，為時珍貴，因有大團、小團之別。小龍團見於歐陽文忠公歸田錄，至神祖時即「龍焙」，又進「密雲龍」。「密雲龍」者，其雲紋細密，更精絕於小龍團也。及哲宗朝，益復進「瑞雲翔龍」者，御府歲止得十二餅焉。其後，祐陵雅好尚，故大觀初「龍焙」於歲貢色目外，乃進御苑玉芽、萬壽龍芽，政和閒且增以長壽玉圭。玉圭凡寬盈寸，大抵北苑絕品曾不過是，歲但可十百餅。然名益新，品益出，而舊格遞降於凡劣爾。又茶茁其芽，貴在於社前則已進御。自是迤邐宣和閒，皆占冬至而嘗新茗，是率人力為之，反不近自然矣。茶之尚，蓋自唐人始，至本朝為盛；而本朝又至祐陵時益窮極新出，而無以加矣。
漢宣帝在仄微，有售餅之異，見於漢書紀，至今凡千百歲，而關中餅師，每圖宣帝像於肆中，今殆成俗。漢氏之德於世如此也。
開寶末，吳越王錢俶始來朝。垂至，太祖謂大官：「錢王，浙人也。來朝宿共帳內殿矣，宜創作南食一二以燕衎之。」於是大官倉卒被命，一夕取羊為醢， 【 別本「羊」上有「肥」字。】 以獻焉，因號「旋鮓」。至今大宴，首薦是味，為本朝故事。
种和師服， 【 雁里本無「和」字，今從別本增。】 名將也，出陝右，元祐時，朝廷付之以邊事。呂丞相大防始召之飯，舉箸，沙魚線甚俊，呂丞相喜問：「君解識此物耶？」种操其西音曰： 【 張本「种」作「和」。】 「不托便不識。」至今傳以為笑。
魯公盛德，蓋自小官時，縉紳閒一辭謂之有手段。元祐時守維揚，多過客，日夕盈府寺。一日，本是早膳，召客為涼餅會者八人。 【 別本「八」作「數」。】 俄報客繼至者，公必留，偶紛紛來又不已。坐閒私語「蔡四素號有手段，今卒迫留客，且若是他食，輒咄嗟為尚可；如涼餅者，奈何便辦耶！請共嘗之」。及食時，計留客則已四十人，而冷淘皆至，仍精腆。時以為談柄。
太上皇在位，時屬升平。手藝人之有稱者，棋則劉仲甫，號「國手第一」；相繼有晉士明，又逸群。琴則僧梵如者，海大師之上足也，然有左手無右手；梵如之亞僧則全根，本領雅不及梵如，但下指能作金石聲。教坊琵琶則有劉繼安。舞有雷中慶，世皆呼之為「雷大使」。笛有孟水清。此數人者，視前代之伎，一皆過之。獨丹青以上皇自擅其神逸，故凡名手多入內供奉，代御染寫，是以無聞焉爾。劉仲甫棋，士大夫特以較唐開元國手王積薪，而仲甫尤出積薪上兩道，但仲甫亦自挾數術，能彌縫，士君子故喜其為人。繇是，名譽益表襮，著棋經，傚孫子十三篇，又作造微、精理諸集，咸見棋之布置用意，成一家說，世遂謂無以過之矣。及政和初，晉士明者自河東來輦下，方年二十八九，獨直出仲甫右。一時又較之，乃高仲甫兩道猶有餘。其藝左右縱橫，神出鬼沒， 【 別本「神」上有「特」字。】 於是名聲一旦赫然，即日富貴，然終不棄其故妻，縉紳閒尤多之。先哲廟時，有棋手號王憨子者，以其能追仲甫，未幾而病心死，故世以謂仲甫陰害之也。及士明出，仲甫聞而呼之，與角遂，為士明再四連敗之。於是仲甫乃欲以女妻之，則又辭曰：「我有室矣。」仲甫悵不悅，居月餘偶以疾殂，蓋往往為士明所挫死。故好事者益為浮言，計憨子死之歲，實士明生之年也。則士明果憨子之後身，造物者俾之復其讎云。
花蕊夫人， 【 別本「芯」作「蕊」，下同。】 蜀王建妾也，後號「小徐妃」者。大徐妃生王衍，而小徐妃其女弟。在王衍時，二徐坐游燕淫亂亡其國。 【 別本「淫」作「污」。】 夫人又隨昶歸中國。昶至且十日，則召花蕊夫人入宮中，而昶遂死。昌陵後亦惑之。嘗進毒，屢為患，莊宗平蜀後，二徐隨王衍歸中國，半途遭害焉。及孟氏再有蜀，傳至其子昶，則又有一花蕊夫人，作宮詞者是也。國朝降下西蜀，而花 【 別本「進」作「造」。】 不能禁。太宗在晉邸時，數數諫昌陵，而未果去。 【 別本作「而不克去」。】 一日兄弟相與獵苑中，花蕊夫人在側，晉邸方調弓矢引滿，政擬射走獸， 【 別本無「射」字。】 夫人，一箭而死。始所傳多偽，不知蜀有兩花蕊夫人，皆亡國，且殺其身。忽回射花
本朝宦者之盛，莫盛於宣和閒。其源流嘉祐、元豐，著於元祐。而元豐時有李憲者，則已節制陝右諸將，議臣如鄧中司潤甫力止其漸，不可，憲遂用事矣。至元祐，又以垂簾者久，故其徒得預聞政機，關通廊廟，且爭事名譽。有陳衍者跡狀既露，後又撼太子。太上懼，多以邸中舊寶帶賂之得稍止，及親政而竟殺之焉。然勢已張，若禁網則具在也。及崇寧初，上與魯公勿能戒，於是開寄班法，因寖任事。大觀後，遂有官至皇城使，官達者 【 吳本云「其達者」。】 至引進客省矣，至外廷舊規餘風則猶尚存也。時士大夫自繇公輔而進， 【 吳本無「繇」字，末有「者」字。】 恥從此徒， 【 張本有「進」字。】 亦罕敢交通。及政和三四年，繇上自攬權綱，政歸九重，而後皆以御筆從事，於是宦者乃出，無復自顧藉，祖宗垂裕之模盪矣。 【 吳本「盪」作「範」。】 蓋自崇寧既踵元豐任李憲故事，命童貫監王厚軍下青唐，後貫因盡攘取陝右兵權。魯公再從東南召復相而力遏之，朝廷降詔，差方劭察訪五路，然遏之不得，更反折角。政和末，遂寖領樞筦，擅武柄，主廟算，而梁師成者則坐籌帷幄，其事任類古輔政者。一時宰相執政，悉出其門，如中書門下徒奉行文書。於是國家將相之任，文武二道，咸歸此二人，因公立黨伍，甚於水火。又當是時，御筆既行，互相抵排，都邑內外，無所適從。臣有司大懼得罪，必得宦人領之， 【 吳本「人」作「者」。】 則可入奏，緩急有所主，故諸司務局 【 別本作「局務」。】 爭奏，乞中官提領。是後大小百司，上下之權，悉繇閹寺。外路則有廉訪使者，或置承受官，於是天下一聽而紀律大紊矣。宣和之初暨中閒，宦人有至太保少保， 【 別本「太保」作「太師」。】 節度使、正使承宣觀察者比比焉。朝廷貴臣，又皆繇其門，遂不復有廟堂。 【 張本「有」作「知」。】 士大夫始盡向之，朝班禁近咸更相指目，「此立里客也」，「此木腳客也」。反以為榮而爭趨羡之，能自飭勵者無幾矣。魯公則居家悔歎，每至啜泣。而上亦覺其難制，始殺馮浩，又殺王堯臣，若楊十承宣、小李使皆死不明，連誅數人。然勢已成，未睹其益。而群閹既懼，思脫禍無術，則愈事燕游，用蠱上心，冀免夫朝夕。識者深憂，且疑有蕭牆之變，漢唐之事，了在目前。俄禍自外來，大敵適破，都人憤洩，立殺至啗之， 【 吳本云「至殺而啗之」。】 骨血無遺餘矣。 【 別本無「遺」字。】 凡此始終，自非皇天擁祐聖祚，不然可勝殆哉。故書其略如此。
政和以還，侍從大臣多奴事諸璫而取富貴。其倡始者，首有王丞相黼事梁師成，俄則盛尹章事向忻、 【 別本作「何忻」。】 宋八座昇事王仍，後又有王右轄安中亦事師成。此最彰著者。宣和以降，則士大夫悉歸之內寺之門矣。黼則呼師成為「恩府先生」，每父事之。安中在翰苑，凡草師成麻制，必極力作為好辭美句，褒頌功德，時人謂之「王內相」；上梁師成啟事章，則與忻捧藥而進。昇對人呼王仍為「王爺」。又有劉韐者，自小官在童貫幙，始終與之盡力， 【 吳本「與」作「為」。】 後位至延康殿學士。及都邑傾覆，先索韐入金營，既兩宮將播遷，韐聞之，又知金欲用韐，遂自經而死。 【 別本「經」作「縊」。】 獨能以忠節蓋前跡矣。 【 別本「跡」作「愆」。】
漢元狩二年，南越獻馴象、能言鳥。應劭注「能言鳥，鸚鵡也」。然二廣閒鸚鵡視隴右實差小，若具五色， 【 別本作「若白玉色」。】 又自出外國。但今西甌之地，適春夏閒，山青澗碧，而木綿花發，紅樹滿目，如火與相閒錯，即多有鸚鵡翱飛，動千數百，高下爭掠人頭面去，其聲咬咬可喜，疑若別造一道家羡門方域中爾。人或得其雛，養視而教諸語言。初皆丹喙，中變而黑，度歲餘乃復丹，始不變。此雄者也。號名鸚鵡。有喙常黑而不變，此獨雌者，號名木戾。是二種者，實藉人力而致之言語，罕有合其自然。至百數十中，忽一天機辨慧，始雖因教，然終乃同諸人而性靈，斯足尚矣。吾頃見貳車陳端誠家一鸚鵡，能自談對，睹老兵持米笥出，則報曰：「院子偷物出也，在簟內。」其小奴竊酒，又亟報曰：「惠奴偷酒。」眾爭視之，窮詰略無跡，反罪其妄。乃又曰：「藏卓下矣。」共驗之信。於是奴婢大憤，後以計而殺之也。
嘗讀殷芸小說載晉張華有鸚鵡，每出還，輒說童僕好惡。一日寂無言，華問其故，曰：「被禁在甕中，何繇得知事？」殆類此。
都下飛鳶至多，而大內中為最。每集英殿下燕，則飛鳶動千百為群，翔舞庭中，百官燕食至則多為所掠。故事，遇燕設，乃於鄰殿置肉以賜鳶，後稍稍得引去，然尚多有之也。周官射鳥氏賓客會同，以弓矢歐鳥鳶，則鳶之善鈔盜有自來矣。今乘輿在御，又鳶飛既眾，是弓矢有不可歐者，故賜鳶肉乃出本朝，第不知其始。竊謂儻非仁廟之至仁，必繇祖宗之聖智矣。
魯公以元祐末帥蜀，道行過一小館，有物倒懸於梁閒。初疑為怪，後見古今注，乃知為蝙蝠也。又抱朴子亦謂，蝙蝠五百歲即白而倒懸，食之壽如其年。吾每記公此言。靖康初貶邵陵，始發自長沙，愒一長亭。方坐，忽有類鴉鴿從房中飛掠吾身過者。時亦以為怪，跡其蹤，乃在堂中後空舍而倒懸，則知其為伏翼矣，大為之憾愴。俄遷嶺外博白，暇日適與客行天慶祠，纔升殿，則觀梁閒累然倒懸者以十數，偷眼伺人，久忽飛去。博白天慶祠，實唐紫極宮也，則是物亦不暇三四百歲矣。客有力勸吾羅捕取而盡食之者，因為之一哂。
政和中于闐國朝貢以馬四匹。其一高六尺五寸，其一六尺二寸，其二皆五尺九寸。殆不類常馬，其狀已怪。則穆王八駿，其圖夭矯，宜若有之也。
相州，古鄴郡。其西有隆慮，名山也。寺則齊禪師道場，亦名剎也。寺大門之前，左右二池，東為黃龍、西為白龍所窟宅。政和閒適大旱，安陽人禱於池，既大澍，於是一時為之飛奏，詔加封爵焉。及褒命下，世俗不知厥繇，但迎置諸東池而已。一旦，雲霧四合如墨，天大雷電異常。有頃，眾登寺樓望，則了然見白龍與黃龍拏戰，而黃龍敗焉。白龍乃奮迅下取山嶺，將塞東池垂半矣。黃龍既護其居，故屢鬥而屢敗，且不已。其右山谷閒，白龍之所據，則水屯於門之外，波浪高踰寺樓也。群眾大懼，為焚香諷咒於樓之上，始悟向之大雨，實白龍為之，而黃龍冒其賞，故一至此競。於是寺僧力為之講解，仍許再告請上， 【 別本「請」作「諸」。】 終日始得平，白龍因收水而退矣。詔復封白龍焉。吾妻家，相人也。有妻兄檢得親見，故特為吾道之。且龍號稱神物，能變化，誠高遠，乃亦爭虛名，角勝負，未免作世俗態，所以貴乎君子。
江湖閒小龍號靈異，見諸傳說甚究。崇寧中淮水暴漲，而汴口檣舟不能進。一日昧爽，小龍者出連綱之舟尾， 【 張本「連」作「運」。】 有柁工之婦不識也，謂是蜥蜴，撥置之則跂跂，又緣柁而上。柁工之婦怒，舉火柴擊其首。隨擊，霹靂大震一聲，而汴口所積舟不問官私舟柁與士大夫家所座船七百隻，舉自相撞擊俱碎，死數十百人。朝廷聞而不樂，第命官為賑卹焉。會發運使上計，而小龍者又復出。大漕甚窘懼，乃焚香祝之：「願與王偕上計，入覲天子，可乎？」龍即作喜悅狀，因舉身入香奩中不動。大漕遂攜至都輦，先以示魯公，得奏聞。上遣使索入內，為具酒核以祝之。龍輒躍出奩，兩爪據金盃，飲幾釂。於是天子異之，取大琉璃缶貯龍，為親加封識焉，降付都城汴水之都門外小龍祠中。一夕，封識宛如故，視缶中龍，則已變化去矣。上喜加封四字，仍大敞其祠宇。至大觀末，魯公責東南，舟行始抵汴口，而小龍又出迓魯公。然小龍所隸南北當江湖閒，素不至二浙也。政和壬辰，魯公在錢塘，居鳳山之下私第，以正月七日小龍忽出佛堂中，於是家人大小咸歎異，亦疑必有故。明日，而魯公召命至，復加六字王。及靖康之初家破，魯公貶嶺外。吾從行至江陵，將遵陸出鼎灃閒。公畏暑，因改卜舟，行下江陵，憩渚宮之沙頭一倉官廨舍，纔弛擔，則小龍復出見。魯公為之涕下，且感念神龍，乃不忘恩舊一如此。吾戲公曰：「固知小龍之必來爾。」公愕詢其故，吾始曰：「此亦出公之門也。苟每加意於是，無世情者則今日必來；使此龍一出，世閒有世情當又不來。是烏足辱人懷抱耶？」公乃收淚而笑。且龍，神爾，而義風有古聖賢操烈，因為書其初末。是亦春秋褒貶之餘旨，不敢廢者也。
宣和元年夏五月，都邑大水。未作前，雨數日連夕如傾。及霽，開封縣前茶肆有晨起拭格榻者，睹若有大犬蹲其旁，明視之，龍也，其人大叫而倒。茶肆適與軍器作坊近，遂為作坊士衛取而食之，屏不敢奏。都人皆圖畫傳玩。其身僅六七尺，若世所繪。龍鱗作蒼黑色，然驢首，而兩頰宛如魚，頭色正綠，頂有角座極長，其際始分兩岐焉，又其聲如牛。 【 張本「聲」作「身」。】 攷諸傳記，實龍也。後十餘日，大水至，故俗傳謂之龍復讎。 【 案「格榻」，雁里本作「昧揭」，義未詳，今從別本。】
世罕識龍、象、師。薛八丈黃門昂，錢塘人也。始位左轄，其小君因出遊還，適過宣德端門。時郊禋祀近，有司日按象自外旗鼓迎至闕下而馴習之。夫人偶過焉，適見而大駭，歸告其夫曰：「異哉左丞，我儂今日過大內前，安得有此大鼻驢耶！」人傳以為笑。
唐人說江東不識橐駝，謂是「廬山精」，況今南粵，宜未嘗過五嶺也。頃因雲擾後，有北客驅一橐駝來。吾時在博白，博白人小大為鼓舞，爭欲一識。客輒闔戶蔽障，丐取十數金，即許一入。如是，遍歷瀕海諸郡，藉橐駝致富矣。後橐駝因瘴癘死，其家如喪其怙恃。
嶺右頃俗淳物賤。吾以靖康歲丙午遷博白。時虎未始傷人，村落閒獨竊人家羊豕，雖婦人小兒見則呼而逐之，必委置而走。有客常過墟井，繫馬民舍籬下。虎來瞰籬，客為懼。民曰：「此何足畏。」從籬旁一叱，而虎已去。村人視虎，猶犬然爾。十年之後，北方流寓者日益眾，風聲日益變，加百物涌貴，而虎寖傷人。今則與內地勿殊，啗人略不遺毛髮。風俗澆厚，乃亦及禽獸耶？先王中孚之道，信乃豚魚，知必不誣。
博白有遠村號綠含 【 有遠村號綠含 「含」，學海本作「舍」，小史、說郛、說庫諸本並同。】 ，皆高山大水，人足跡所勿及，斗米一二錢，蓋山險不可出。有小江號龍贊， 【 張本作「潛」。】 魚大者動長六七尺，皆癡不識人也。村民自誇：「我山多鳳凰。」吾且謂妄，從而詰之。則曰：「其大如鵝，五色有冠，率居大木之顛，穴木而巢焉。遇天氣清明則出，出必雙雙而飛。所過則群鳥舉為之斂翼，俛首而伏，不敢鳴者久之。」吾歎曰：「此真鳳凰也。」古人謂南方丹山產鳳，為信。
博白張生公諤者，蜀人。喜學問，能苦辛，卜築於城西北隅，山閒盛也。吾手助其緝茅，既成，名曰「帶經堂」。下地得山蕷，自然成玄武者，龜大於掌，首尾克全，蛇乃夭矯纏龜，猶世圖狀。張生以獻。吾為再拜，烹而食之。既物理有是不可致詰者。
苑囿最盛宣和末。所謂艮岳正門曰陽華，亦五戟，制同宸禁也。自陽華門入，則夾道荔枝八十株，當前椰實一株。有太湖石曰「神運昭功」，高四十六尺，立其中，為亭以覆之。每召儒臣游覽其閒，則一璫執荔枝簿立石亭下，中使一人宣旨，人各賜若干，於是主者乃對簿按樹以分賜，朱銷而奏審焉。吾一日偶獲侍從魯公入，時許共賞椰實。一小璫登梯，就摘而剖之，諸璫人荔枝二枚，於是大璫梁師成者盡諤然。吾笑而顧之曰：「諸人久飫矣，且饒吾一路。」蓋是時眾璫多尚文字，妄相慕仰，咸以吾未始得嘗故也。語此一夢，令人愴悵。
蒲中產梨棗，已久得名。昔唐太宗時， 【 張本「太宗」作「元宗」。】 有鳳儀止梨樹上，因變肌肉細膩，紅頰玉液，至今號「鳳栖梨」也。至本朝時，一家獨出一種，青袍瓊肌，香脆甘寒，備讓梨之美，又絕勝於鳳栖。其人嘗進御，後得文林郎，且以青膚足珍，類選人之衫色，因但號之曰「文林郎」。歲罕得稔，遇稔則但歸諸碧油幙下，帥貳共分餉焉，他莫得入口矣。吾得於張守周佐，嘗官蒲，故能道之。張名仲奭。 【 吳本「仲奭」作「行翼」，張本作「作翼」。】
雒陽牡丹，號冠海內。歐陽文忠公有譜言之備。然吾狂病未得時，嘗侍魯公入，應宣召延福宮賞花內宴，私竊謂海內之至極者也。及靖康初元，魯公分司河南，吾獨從魯公行，時適春三月矣。略得見雒陽牡丹一二，始知九重之燕賞殆虛設，而文忠公之譜，其殆雅有未究者。因問諸雒陽人，為吾言：「姚黃，檀心碧蟬，生異花葉，獨號『花王』。雖有其名，亦不時得，率四三歲一開。開或得一兩本而已，遇其一必傾城。其人若狂而走觀，彼餘花縱盛，勿視也。於是姚黃苑圃主人，是歲為之一富。」吾又見二父言， 【 吳本「二父」作「貢父」。】 元豐中神宗嘗幸金明池，是日雒陽適進姚黃一朵，花面盈尺有二寸，遂卻宮花不御，乃獨簪姚黃以歸。至今傳以為盛事。
維揚芍藥甲天下，其閒一花若紫袍而中有黃緣者，名「金腰帶」。金腰帶不偶得之。維揚傳一開則為世瑞，且簪是花者位必至宰相，蓋數數驗。昔韓魏公以樞密副使出維揚。 【 吳本「出」下有「鎮」字。】 一日，金腰帶忽出四蕊，魏公異之，乃燕平生所期望者三人，與共賞焉。時王丞相禹玉為監郡，王丞相介甫同一人俱在幕下，及將燕，而一客以病方謝不敏。 【 吳本作「赴」。】 及旦日，呂司空晦叔為過客來，魏公尤喜，因留呂司空。合四人者，咸簪金腰帶。其後，四人果皆輔相矣。或謂過客乃陳丞相秀公，然吾舊聞此，又得是說於呂司空，疑非陳丞相也。是後魯公守維揚，金腰帶一枝又出，則魯公簪之，而魯公亦位極。未幾，叔父文正公亦嘗守維揚。一旦金腰帶又出。而維揚人大喜，賀文正公之重望，亟折以獻。然花適開未全也，文正公為之悵然，亦簪而賞之焉。久之，文正公獨為樞密使，後加使相、檢校少保，視宰相恩數。噫，一花之異，有曲折與人合，乃若造物戲人乎？
嘉靖庚戌孟冬，雁里草堂繕寫。仲冬三日校畢。
附錄
一
鐵圍山叢談六卷，有宋蔡絛氏撰。上自乾德，下及建炎，中閒二百年軼事，無不詳誌備載，亹亹動聽。至於北伐之繇，靖康之禍，則諉咎於王黼諸人，且曰：「是實戎首，吾父不與也。」嗚呼，釀靖康之禍者，非伊父而誰哉！謹按，崇寧初，蔡京與脩哲宗實錄，至比王安石於聖人，故其始終祖述者，王氏父子遺志也。愚嘗謂宋朝朝局，譬如養大疽於頭目之上，種其毒者為王安石，潰其毒者為王黼諸人，中閒養成禍亂至於不可救者，則為蔡氏父子。而猶曰無罪乎哉？丙申秋杪偶閱叢談，因書其誤國之繇，令後之學者有所攷云。丙申立冬前一日題於城學，寬山識。
二
舊藏蔡絛叢談，得於璜川吳氏者，誤書棘目，幾不容讀。此則讀書敏求記所謂雁里草堂舊寫本也，楮墨雖古，脫繆略同。再假涉園藏本，互相讎比，又以他書尋繹之，稍有條理矣。案絛為蔡京季子，京最鍾愛，助父作姦，罪與攸等。逮投竄南荒，不知自誦，猶復文姦怙惡，肆其論說，冀求白於當世，亦已愚已。更於其父一切濫恩固寵之事，幸清議之偶逃，為士論所不齒者，猶津津而樂道之，是非羞惡之心澌滅殆盡。梁谿費并斥為無忌憚之小人，宜矣。顧其紀述建隆、乾德以來軼事，歷歷在目。嗜古之士，或於稽典故，資博識，助談諧，時有取焉。刻梓以傳，是亦聖人不以人廢言之旨歟？盧學士抱經堂本有寬山一跋，其指陳靖康禍亂之繇，頗得要領。養癰貽患，絛雖百喙，何所置辨哉！因敘錄而存之。
乾隆四十六年，歲在辛丑，十二月朔，歙西鮑廷博識。
三
費袞梁谿漫志 【 卷九】
蔡絛姦人，助其父為惡者也。特以在兄弟間粗親翰墨，且嘗上書論諫，故在當時稍竊名，著書甚多。大抵以姦言文其父子之過，此固不足怪。至叢談所載，其家佞幸濫賞、可醜可羞之事，反皆大書特書以為榮。此乃竄南荒時所作，至是猶不悟，真小人而無忌憚者哉。
四
四庫全書總目提要 【 卷一四一子部小說家類】
鐵圍山叢談六卷， 【 浙江鮑士恭家藏本。】 宋蔡絛撰。絛字約之，自號百納居士，興化仙遊人，蔡京之季子也。官至徽猷閣待制。京敗，流白州以死。宋史附載京傳末，稱宣和六年京再起領三省，目昏眊不能視事，悉決於絛。凡京所判，皆絛為之，且代京入奏。由是恣為姦利，竊弄威柄，宰臣白時中、李邦彥惟奉行文書。其罪蓋與京等。曾敏行獨醒雜志則載絛作西清詩話，多稱引蘇、黃諸人，竟以崇尚元祐之學，為言者論列。蓋雖盜權怙勢，而知博風雅之名者。陳振孫書錄解題稱西清詩話乃絛使其客為之。殆以蔡攸領袖書局，懵不知學，為物論所不歸，故疑絛所著作亦出假手。然此書作於竄逐之後，黨與解散，誰與捉刀，而敘述舊聞，具有文采，則謂之驕恣紈袴則可，不能謂之不知書也。書中稱高宗為今上。謝石相字一條，稱中原傾覆後二十一年，為紹興十七年。徽宗買茴香一條，稱中興歲戊辰，為紹興十八年。又趙鼎亦卒於紹興十七年，而此書記鼎卒後王趯坐調護鼎被劾罷官，過白州見絛之事。是南渡後二十餘年尚謫居無恙，亦可云倖逃顯戮矣。絛所作北征紀實二卷，述伐燕之事，陳振孫謂其歸罪童貫、蔡攸，為蔡京文飾。此書所敘京事，亦往往如是。如史稱京患言者議己，作御筆密進，乞徽宗親書以降。絛則稱政和三四年上自攬權綱，政歸九重，皆以御筆從事。史稱京由童貫以進，又稱宦官宮妾合詞譽京。絛則稱京力遏宦官，遏之不得，更反折角。史稱范祖禹、劉安世皆因京遠竄。絛則謂京欲援復安世及陳瓘而不能，己則與祖禹子溫最相契。其巧為彌縫，大抵類此。惟於其兄攸無恕詞。蓋以攸嘗劾絛，又請京殺絛故也。至於元祐黨籍，不置一語。詞氣之間，頗與其父異趣。於三蘇尤極意推崇，而丁仙現一條，乃深詆王安石新法。則仍其西清詩話之旨也。他如述九璽之源流、元圭之形製、九鼎之鑄造、三館之建置、大晟樂之宮律，及徽宗五改年號之義，公主初改帝嬴、後改帝姬之故，宣和書譜、畫譜、博古圖之緣起，記所目錄，皆較他書為詳核。以及辨禁中無六更之例、宮花有三等之別、俗諺「包彈」之始、粵人雞卜之法、諸葛氏筆、張滋墨、米芾研山、大觀端研、玻璃母、龍涎香、薔薇水、沈水香、合浦珠、鎮庫帶、藕絲鐙、百衲琴、建溪茶、姚黃花諸條，皆足以資考證，廣異聞。又如陳師道後山詩話稱蘇軾詞如教坊雷大使舞，諸家引為故實，而不知雷為何人。觀此書，乃知為雷中慶，宣和中以善舞隸教坊。三經新義宋人皆稱王安石。觀此書，乃知惟周禮為安石親筆，詩書二經實出王雱。又徽宗繪事，世稱絕藝。觀此書，乃知皆畫院供奉代為染寫，非真自作，尤歷來賞鑒家所未言。其人雖不足道，以其書論之，亦說部中之佳本矣。文獻通考作五卷。此本實六卷，或通考為傳寫之誤歟。
五
清周中孚鄭堂讀書記 【 卷六四】
鐵圍山叢談六卷， 【 知不足齋叢書本。】 宋蔡絛撰。 【 絛字約之，自號百衲居士，仙遊人，蔡京之季子也。官至徽猷閣待制。京敗，流白州以死。】 四庫全書著錄，書錄解題、通考及焦氏經籍志俱作五卷，惟錢氏讀書敏求記 【 三】 所載係明嘉靖庚戌雁里草堂舊寫本，其卷數與是本合。蓋是本即錢氏所藏本校刊也。舊皆作五卷者，殆傳寫之誤歟。是書乃其謫鬱林博白時所作，故以其地之山名書。其書上自乾德，下及建炎，中間二百年軼事，無不詳誌備載，亹亹動聽，然多為其父文過飾非，與所作北征紀實歸罪於童貫、蔡攸者，同一用意。攸即其長兄，於此編亦不少寬假，蓋有宿怨未消，借記述以報之耳。其人實不足道，而其書尚有足取者，以其久直中禁，所記徽宗時一切制作始末，究與傳聞者不同，故多足以資考證焉。此本鮑淥飲以錢氏舊本開雕，而以璜川吳氏、涉園張氏鈔本參校，并為之跋。又從盧氏抱經堂本附錄寬山 【 不著名氏】 一跋於後。說郛、說海、歷代小史均節錄一卷云。
六
余嘉錫四庫全書總目提要辨證
鐵圍山叢談六卷。 【 宋蔡絛。】 曾敏行獨醒雜志載絛作西清詩話，多稱引蘇、黃諸人，竟以崇尚元祐之學，為言者論列。蓋雖盜權怙勢，而知博風雅之名者。
嘉錫案：宋會要第一百冊 【 職官六十九。】 云：「九月十三日， 【 重和五年。】 徽猷閣待制、提舉萬壽觀蔡絛勒停，以言者論其撰西清詩言氏口多用蘇軾、黃庭堅之說故也。」可與獨醒雜志互證。又云：「四月六日， 【 宣和六年。】 提舉上清寶籙宮兼侍讀蔡絛罷侍讀，提舉亳州明道宮，以其僻學邪見，除邇英非所宜也。繼又詔絛出身敕可拘收毀抹。」所謂僻學邪見，蓋即指其崇尚元祐之學也。
徽宗繪事，世稱絕藝，觀此書，乃知皆畫院供奉代為染寫，非真自作，尤歷來賞鑒家所未言。
案鐵圍山叢談卷一云：「祐陵在藩時，初與王晉卿詵、宗室大年令穰往來，而大年又善黃庭堅，故祐陵作庭堅書體，後自成一法。時亦就端邸內知客元瑜弄丹青。元瑜者，畫學崔白，書學薛稷，而青出於藍者也。後人不知，往往謂祐陵畫本崔白，書學薛稷，凡斯失其源派矣。」又卷六云：「太上皇在位時屬升平，手藝人之有稱者，棋則劉仲甫，琴則僧梵如，教坊琵琶則有劉繼安，舞有雷中慶，笛有孟水清，此數人者，視前代之伎，一皆過之。獨丹青以上皇自擅其神逸，故凡名手，多入內供奉，代御染寫，是以無聞焉耳。」全書自此二條之外，無復言及徽宗繪事者。提要所稱，蓋即指卷六此條。然絛既謂徽宗自擅丹青神逸，則非不能渲染，全恃捉刀者，觀其卷一一條，知徽宗嘗學畫於吳元瑜，元瑜畫學崔白，徽宗畫亦似崔白。然則絛雖言畫院供奉常代徽宗染寫，實未嘗言徽宗絕不自作也。提要誤會絛意，遂謂徽宗之畫皆非自作，一若徽宗於繪事全無所解者。以此惎贈鑒家，恐賞鑒家不樂聞也。考岳珂桯史卷四云：「康與之在高皇朝，以詩章應制，與左璫狎。適睿思殿有徽祖御畫扇，繪事特為卓絕。上時持玩流涕，以起羹牆之悲。璫偶下直，竊攜至家，而康適來，輒泚筆書一絕於上曰：『玉輦宸游事已空，尚餘奎藻繪春風。年年花鳥無窮恨，都在蒼梧夕照中。』璫出見之，大恐，明日伺間叩頭請死。上大怒，亟取視之，天威頓霽，但一慟而已。余嘗見王盧溪作宣和殿雙補圖詩曰：『玉瑣宮扉三十六，誰識連昌滿宮竹。內苑寒梅欲放春，龍池水暖鴛鴦浴。宣和殿後新雨晴，兩鵲蜚來相對鳴。人間畫工貌不成，君王筆下春風生。長安老人眼曾見，萬歲山頭翠華轉。恨臣不及宣政初，痛哭天涯觀畫圖。』」此皆以當時之人，詠當時之事，都言徽宗御筆渲染。使其純出自畫院供奉之手，高宗何必置之案頭，至于把玩流涕，且亦惡肯認他人筆跡為先皇手澤乎？或者以為小說敘事，詩人詠物，皆不可盡據。則更考之建炎以來繫年要錄卷一百云：「李綱獻太上皇帝所賜畫二軸，詔還以賜綱。先是綱以二帝所賜御筆刻石，送右僕射張浚。上聞之，欲見上皇真蹟，綱因以賜物上。」使徽宗竟不能畫，皆由畫院代筆，則其畫本非真蹟，高宗何以必欲見之乎？提要之說不足信，明矣。禮親王昭槤嘯亭雜錄卷八云：「五國城在今伯都訥地方，乾隆中，副都統綽克托築城，掘得宋徽宗所畫鷹軸，用紫檀匣盛，瘞千餘年，墨跡如新。」此必徽宗在中國所畫，攜以自隨者。畫院代筆，恐不若是之珍重也。元湯垕畫鑒云：「徽宗性嗜圖畫，作花鳥山石人物入妙品，作墨花墨石閒有如神品者。歷代帝王能畫者，至徽宗可謂盡意。當時承平之盛，四方貢獻珍禽異石奇花佳果無虛日。徽宗乃作冊圖寫，每一枝二葉，十五版作一冊，名曰宣和睿覽集，累至數百及千餘冊。予度其萬幾之餘，安得工緻至於此。要是當時畫院諸人倣傚其作，特題之耳。然徽宗親作者，予自望而識之。」是則徽宗之畫，有畫院倣傚者，有親作者，與蔡絛之言合。賞鑒家當以此為定論。又案提要此篇考證頗詳，而於其書命名之義，未嘗論及。近人文廷式純常子枝談卷三十三云：「鐵圍山，佛家多言之，然皆與叢談之義不相關涉。後閱永樂大典卷二千三百四十引元一統志云：鐵圍山在興業縣南五里，舊經云有四門。東門砌石路通人行。中有磻石，上有二牛跡，深三尺，長二尺。其中巖竇深邃，泉流不涸。南門山半有土基一，闊四五丈，俗傳古之敵樓。西北二門多石山，少林木，陰闇如夜，不通人行，猿猱麋鹿來往其間。據經所載，即古之鐵城。蔡絛以坐父京累，貶白州，嘗游息於此，作鐵圍山叢談。然後知絛之書名蓋出於此。」是亦讀此書所當知者，故具錄之。